Tasawuf Falsafi Dan Implikasinya Dalam Pendidikan Islam

Muhammad Anas Ma`arif

Sari


The importance of knowing in depth philosophy of Sufi in order to avoid misunderstanding in learning or even practicing the teachings. The philosophical philosophy in view by some Sunni musicologists as a bad teaching for the layman. Some cases like Al-Hallaj were the victims of the government at the time. Or in the context of Indonesia such as the teachings of Siti Jenar with "manunggaling kawulo gusti". The teachings of philosophical Sufism are so profound that the layman can not understand them. The philosophical mysticism itself has significant implications for Islamic education. it can be seen from the goal of Islamic education is to form a human we Kamil. kaffah and perfect. Purpose-This study aims to describe the implications of philosophical Sufism with Islamic education. Design / methodology / approach-This research uses a qualitative approach research with the type of research library that collects data from books, journals and research results related to the theme. Findings - the implications of this research is that educators can internalize the educational model with the character of philosophical Sufism which aims to form our human kamil. Originality - philosophical mysticism can be a concept of education aimed at shaping kaffah and kamil human beings.


Teks Lengkap:

PDF

Referensi


Achmadi. (2005). Ideologi pendidikan Islam: paradigma humanisme teosentris (Cet. 1). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Annemarie Schimmel. (1981). Mystical dimensions of Islam (4. print). Chapel Hill: Univ. of North Carolina Press.

Anshori, M. (2015). Kontestasi Tasawuf Sunnî Dan Tasawuf Falsafî Di Nusantara. Teosofi: Jurnal Tasawuf Dan Pemikiran Islam, 4(2), 309–327. https://doi.org/10.15642/teosofi.2014.4.2.309-327

Arif, M. (2008). Pendidikan Islam transformatif (Cet. 1). Yogyakarta: LKiS Yogyakarta : Distribusi, LKiS Pelangi Aksara Yogyakarta.

Arifin, H. M. (1996). Ilmu pendidikan Islam: suatu tinjauan teoritis dan praktis berdasarkan pendekatan interdisipliner. Jakarta: Bumi Aksara.

Chittick, W. C. (2008). Sufism: a beginner’s guide.

Cohen, L., Manion, L., & Morrison, K. (2007). Research methods in education (6th ed). London ; New York: Routledge.

Connaway, L. S., & Powell, R. R. (2010). Basic research methods for librarians (5th ed). Santa Barbara, Calif: Libraries Unlimited.

Damanhuri. (2007). Akhlak Perspektif Tasawuf Syaikh Abdurrahman As-Singkili. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia.

Danial, D. (2014). Menghadirkan Tasawuf Di Tengah Pluralisme Dan Ancaman Radikalisme. Analisis: jurnal studi keislaman, 11(1), 91–108.

Fadlullah, M. E. (2018). Ahlu al-Sunnah wa al-Jamaah dalam Perspektif Said Aqil Siradj. Nidhomul Haq: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 3(1), 33–43.

Khaldūn, I. (2014). Muqoddimah Ibnu Khaldun. (T. Ahmadie, Penerj.). Jakarta: Pustaka Firdaus.

Ma`arif, M. A. (2016). Pendidikan Islam dan Tantangan Modernitas. Nidhomul Haq: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 1(2), 47–58.

Muhaimin. (2001). Paradigma pendidikan Islam: upaya mengefektifkan pendidikan agama Islam di sekolah (Cet. 1). Bandung: Remaja Rosdakarya.

Muhammad Fuadi. (2013). Memahami Tasawuf Ibnuu Arabi dan Ibnuu al Farid: Konsep al Hubb Illahi, Wahdat al Wujud, Wahdah al Syuhud dan Wahdat al Adyan. Ulul Albab Jurnal Studi Islam, 14(2).

Nahlawi, A. (1995). Ushul al Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Baiti wal al Madrasah wal al-Mujtama. Jakarta: Gunan Insani.

Nasr, S. H. (1987). Traditional Islam in the Modern World, 335.

Nasution, H. (1986). Islam ditinjau dari berbagai aspeknya. Jilid II: ... (Cet. 6). Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.

Nata, A. (2010). Akhlak tasawuf. Jakarta: Rajawali Pers.

Noupal, M. (t.t.). Tarekat Naqsabandiyah di Indonesia Abad 19 dari Ortodoksi ke Politisasi, 22(2), 297–318.

Pranowo, A. (2010). Menyatu diri dengan Ilahi: makrifat ruhani Syaikh ’Abd al-Qadir al-Jailani, dan perspektifnya terhadap paham Manunggaling Kawula Gusti : dilengkapi dengan panduan dan metode lengkap dzikir, khalwat, meditasi menggapai kebersamaan dengan Allah (menyatu diri dengan Ilahi), ritual mistik, doa, dan wirid istimewa Syaikh ’Abdul Qadir al-Jailani. Yogyakarta: Narasi.

Qomar, M. (2014). Ragam Pengembangan Pemikiran Tasawuf Di Indonesia, 9(2).

Raḥmān, F., & Woods, J. E. (2002). Islam (2. ed). Chicago: Univ. of Chicago Press.

Roqib, M. (2009). Ilmu pendidikan Islam. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.

Rosidi. (2015). Konsep Maqâmât dalam Tradisi Sufistik K.H. Ahmad Asrori al-Ishaqy. Teosofi: Jurnal Tasawuf Dan Pemikiran Islam, 4(1), 29–55. https://doi.org/10.15642/teosofi.2014.4.1.29-55

Rosihon, A. (2010). Akhlak Tasawuf (10 ed.). Bandung: Pustaka Setia.

Rusli, R. (2013). Tasawuf dan tarekat: studi pemikiran dan pengalaman sufi. Jakarta: RajaGrafindo Persada.

Sad, I. M. (2015). Impelementasi pendidikan sufisme dalam pendidikan islam. MUADDIB, 5(2), 208–225.

Said Agil Sirajl. (2006). Tasawuf Sebagai Kritik Sosial. Bandung: Mizan.

Subaidi. (2015). Abdul Wahab Asy-Sya`rani, Sufisme dan Pengembangan Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Anggota Ikapi.

Uhbiyati, A. and N. (1991). Ilmu pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.

Zaprulkan. (2006). Ilmu Tasawuf Sebuah Kajian Tematik. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Zed, M. (2008). Metode penelitian kepustakaan (Ed. 2). Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.


Refbacks

  • Saat ini tidak ada refbacks.